無錫雕塑城市雕塑，承載著滿滿回憶-眾象雕塑

這兩天，“三女像”重現(xiàn)邢臺的消息，引起網(wǎng)絡(luò)坊間熱議。

    “三女像”曾是邢臺市區(qū)的一座地標性雕塑。在老邢臺人的印象里，上世紀九十年代前，它矗立在中興西大街和守敬路交叉口。隨著道路擴建改造，“三女像”遷離原址，下落不明。

    且不論復(fù)制的“三女像”藝術(shù)水準如何，單就其重現(xiàn)市區(qū)的消息一出，就引起大家高度關(guān)注，一個原因是它喚醒了很多邢臺人的城市記憶。

    資料顯示，“三女像”建成于1986年，無錫雕塑上的三個女青年，分別代表“理想、希望、未來”。據(jù)說，它由中央美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家設(shè)計而成，具體是誰不得而知。

    邢臺流傳著一句順口溜：一個老頭兒，一頭牛，三個女人，一座樓。

    “老頭兒”指“郭守敬銅像”，“一頭?！奔础芭P牛像”，“一座樓”說的是“清風(fēng)樓”，“三個女人”就是“三女像”。

    這句順口溜很形象地把邢臺的“地標”進行了概括。除了古建“清風(fēng)樓”，其余三個皆為城市雕塑。其中，“郭守敬銅像”的作者是傅天仇，“臥牛像”的作者是郭寶寨，這兩位都是當(dāng)代的雕塑大家。

    梁思成在《中國雕塑史》中說“藝術(shù)之始，雕塑為先”。如今漫步牛城的達活泉公園，零距離地觸摸“一個老頭兒，一頭?！?，其中蘊含著深厚的家鄉(xiāng)情感，以及不朽的藝術(shù)魅力，給邢臺人以強烈的視覺沖擊和心里共鳴眾象雕塑。

    因此，一件經(jīng)典的城市雕塑，不但本身就是令人贊嘆的藝術(shù)品，還可以反映所處城市的歷史風(fēng)貌與地域文化，它詮釋著一座城市的歷史與精神。在高樓林立，道路縱橫的城市中，幾個經(jīng)典的城市雕塑，往往在城市美中起到畫龍點睛的作用無錫雕塑。

    關(guān)于城市雕塑這個話題，我與邢臺的雕塑家宋小鴻聊過幾次。2005年，宋小鴻創(chuàng)作的《郭守敬》進京，矗立在北京什剎海風(fēng)景區(qū)內(nèi)，并且得到了不少泰斗級專家的肯定。

    彼時，正趕上北京清理垃圾城市雕塑，對創(chuàng)作提出了更高的要求。因此，宋小鴻的作品能順利過審，很能說明對其藝術(shù)水準的一種認可。

    宋小鴻說，他與雕塑結(jié)緣，就是在達活泉公園，看到了那尊形神兼?zhèn)洹㈣蜩蛉缟墓鼐淬~像。傅天仇用他那神奇的刻刀，將郭守敬的神韻和開闊的胸襟展現(xiàn)得淋漓盡致。此后多年，宋小鴻自學(xué)了解剖學(xué)、透視學(xué)等相關(guān)知識，內(nèi)心一直潛藏著雕塑夢，直到十年后，真正走上了雕塑創(chuàng)作之路。

    現(xiàn)如今，他在達活泉公園南門附近，建了一座雕塑藝術(shù)館，館內(nèi)陳放有傅天仇、郭嘉端等國內(nèi)雕塑大師級的多件作品。每每觀之，便不由感嘆再三：對邢臺、對邢臺人，這都是不可多得的珍貴財富啊！

時空有形，藝術(shù)無限。

    作為城市的組成部分，城市雕塑一般置于城市的大庭廣眾之中，廣場、車站、公園等地，或獨立一處，或與建筑物融為一體，其題材可關(guān)聯(lián)地方的地理特征、歷史沿革、民間傳說、各行各業(yè)的杰出人物等，起到美化城市的同時，也可被視為城市地標，讓每個來到這座城市的人，沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。

    然而，雕塑創(chuàng)作也面臨著一個很棘手的問題，一般雕塑工程以價格高低競標，很少考慮藝術(shù)水準，工程規(guī)定的時限，也不會考慮藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。把藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)做工程來做，創(chuàng)作者就是工匠，一些雕塑作品儼然就是工廠的生產(chǎn)線產(chǎn)品?？斩础⒋舭?、千篇一律是這些雕塑的共有特征。

    曾幾何時，在一些地方，城市雕塑是建也匆匆、拆也匆匆。因為一些審美差異，有的雕塑成為輿論關(guān)注的焦點，還有的被網(wǎng)友評為“最丑”，也成為相關(guān)部門拆除的理由。一些與環(huán)境不協(xié)調(diào)、一些粗俗低質(zhì)的雕塑，最終被“請”出城市街頭。

    一般來說，雕塑的體積越大，其制作成本便也越高。三四米以上的雕塑就已是個不小的“工程”了。相比于雕塑家一刀一刀雕刻出來的作品，耗盡心血。而那些加工廠經(jīng)過焊接、拋光，即可在較短時間內(nèi)實現(xiàn)量產(chǎn)。由于雕塑行業(yè)的特殊性，如果不是專業(yè)人士，一般的政府預(yù)算、審計部門很難看出這兩者之間的成本差別，以及真正的價值所在。

    也就是說，城市雕塑已然成為一個產(chǎn)業(yè)鏈條，在這條鏈條中，人心浮躁、制作粗糙等風(fēng)氣，甚囂塵上，難得再有人靜下心來關(guān)心所謂的“審美”。

    沒有文化的意義，作品本身便不具備稱之為“藝術(shù)”的資格。正如宋小鴻提到的，藝術(shù)家在石頭上刻下的每一刀，都是他個人的印記，刀刀不同，飽含著創(chuàng)作者的靈氣，而機器打印，永遠無法跟心靈產(chǎn)生碰撞。

    美國城市學(xué)家伊里爾·沙里說：“讓我看看你的城市雕塑，我就能說出這個城市的居民在文化上追求什么?！币虼?，一座的城市雕塑，承載的不止是當(dāng)?shù)厝说某鞘杏洃?，它還是一個城市的靈魂，更是城市文明進程、人文精神、個性風(fēng)格的風(fēng)景線。

    邢臺有著悠久的歷史和積淀深厚的文化淵源。倘若能在一些仿古商業(yè)步行街上，規(guī)劃制作一些反映古時的市民生活、購物場景的小品雕塑，在調(diào)節(jié)人們視覺的同時，喚醒城市的一段記憶，彰顯濃厚的文化積淀，豈不更好？

    “顯山”“露水”“彰文”……總之，雕塑是一個城市的細節(jié)，是歷史與文化、是人心與情懷、是精神與氣質(zhì)、是追求與夢想，是能夠反映人文情懷，點亮或者撫慰人們內(nèi)心的藝術(shù)作品。所以，城市雕塑還需要專業(yè)人士既要在文化上注重挖掘，藝術(shù)上追求創(chuàng)意，又要尊重公眾的審美觀念和審美習(xí)慣。這需要政府有關(guān)部門把好這個“關(guān)”，在一個雕塑該不該建立，該如何建立的問題上不能懈怠。

    具體我們邢臺來說，城市雕塑要延續(xù)歷史文脈，不是要把原始的器物、人物造型簡單復(fù)制，而應(yīng)結(jié)合新時代特點加以藝術(shù)意象再造，體現(xiàn)邢臺作為一座古城的文化性格、精神內(nèi)核，使其成為咱邢臺的城市標志、文化標志。

    我們期待，更多有魅力、有故事、有價值的無錫雕塑城市雕塑在牛城街頭出現(xiàn)。